一剂血止，再剂气旺，此方即补血汤之变，全在荆芥引血归于气分之中，引气生于血分之内，气血之阴阳既交，则水火之阴阳自济，断不至脏腑经络再有拂逆，使血冲击而再呕也。 况加附子无经不达，而更能直补命门膻中之火，以生脾胃二经之土，则土更易旺，而痰更易消，益之半夏以逐其败浊，白薇以收其神魂，安得而癫哉。
世人倘疑吾说之偏，而妄增药味，或更改轻重，断不能收功也。故命门火旺，外来之寒邪可以相拒，而不敢相犯。
土既衰而肺肾亦衰矣，况肾因下利之多，重伤其阴，力不能上润于心，心无水养，则心自烦躁，势必气下降而取给于肾，肾水又涸，则心气至肾而返，肾与心不交，安得而来梦乎。 人生脾胃之气健旺，则土能克水，而水自灌注于经络，两不相碍也。
且大肠自利，得壮火而泻，得少火而止，虽地黄汤内减熟地之多，增茯苓、泽泻之少，亦足以利水而固肠，然无命门之火以相通，则奏功不速，故特加肉桂于水中而补火也。 盖肝木气郁，下克脾土，土畏木克，而阳气不敢升腾，因之下行而无可舒泄，复转行于上而作呕，彼此牵掣而痛无已时也。
故阴寒之厥，舍参、附无夺命之丹；阴热之厥，饮参、附即丧身之鸩。 使加入大黄、白芍、桃仁、红花之药，则反败事。
然而阳明之火，其由来虽有内外之殊，而治阳明之火，其方法实无彼此之异。 或谓补虚，则风自出，用十全大补之汤，而能愈中风者是也。