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 一剂血止,再剂气旺,此方即补血汤之变,全在荆芥引血归于气分之中,引气生于血分之内,气血之阴阳既交,则水火之阴阳自济,断不至脏腑经络再有拂逆,使血冲击而再呕也。况加附子无经不达,而更能直补命门膻中之火,以生脾胃二经之土,则土更易旺,而痰更易消,益之半夏以逐其败浊,白薇以收其神魂,安得而癫哉。

世人倘疑吾说之偏,而妄增药味,或更改轻重,断不能收功也。故命门火旺,外来之寒邪可以相拒,而不敢相犯。

土既衰而肺肾亦衰矣,况肾因下利之多,重伤其阴,力不能上润于心,心无水养,则心自烦躁,势必气下降而取给于肾,肾水又涸,则心气至肾而返,肾与心不交,安得而来梦乎。人生脾胃之气健旺,则土能克水,而水自灌注于经络,两不相碍也。

且大肠自利,得壮火而泻,得少火而止,虽地黄汤内减熟地之多,增茯苓、泽泻之少,亦足以利水而固肠,然无命门之火以相通,则奏功不速,故特加肉桂于水中而补火也。 盖肝木气郁,下克脾土,土畏木克,而阳气不敢升腾,因之下行而无可舒泄,复转行于上而作呕,彼此牵掣而痛无已时也。

 故阴寒之厥,舍参、附无夺命之丹;阴热之厥,饮参、附即丧身之鸩。 使加入大黄、白芍、桃仁、红花之药,则反败事。

然而阳明之火,其由来虽有内外之殊,而治阳明之火,其方法实无彼此之异。或谓补虚,则风自出,用十全大补之汤,而能愈中风者是也。

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